sjkfhainc 发布于2024-03-21 20:11:13 厦门文化 61 次
我对雕塑绘画艺术不懂,但我觉得***摄影,***,油画等都是出自对人原始美的缩写,展示,层次不同欣赏的眼光不一样,但它确实展示骨骼,曲线的完美,心净方能看到美,否则泄读了美的存在,无须观赏。
你好亲,很开心回答你的问题
***,包括人体雕塑,人体油画,人体摄影,人体国画,人体版画等等
人体油画,一直是西方美术史上最重要的绘画主流
但是,由于西方美术史上,绘画流派丰富多彩,每个绘画流派的人体绘画,风格都是百花齐放的
对于二十世纪,现代艺术的绘画流派,注重表达画家的主观情感,个性化艺术语言,所以现代艺术的绘画流派,其人体的绘画反而不一定表达美
如立体主义画家毕加索,巴黎画派画家莫迪里阿尼,还有维也纳分离派画家席勒,画笔下的女人体都是病态的,畸形的风格
但是,西方美术史上的古典油画流派的女人体油画,肯定是表达崇高,圣洁,高雅的美感
但是,西方美术史上的人体油画,蕴含丰富深沉的信息量,内涵和文化底蕴,并不是单单表达好看的
如果画一幅人体油画,只是单纯地表达好看,单纯表达女人体柔美的,娇艳洁白的肌肤,丰满的肉体,漂亮的脸庞,未免太过肤浅
什么***?不就是在大众面前显摆显摆,去了毛的火鸡都有人看,更多人想尝,人脑子里都是物以稀为贵,所以才叫艺术,如果***都***衣服,那穿衣服的也叫艺术,怪!怪!!真它玛怪!!!
西方美术史上,在雕塑、油画、摄影等视觉艺术形式里,***源远流长,一直占据着半壁江山,诞生了许多美轮美奂的***作品。西方人之所以如此热衷于***的创作,一是源于他们的文化传统,在西方人眼里,人体是最生动,最完美,最能检验画家艺术功底的题材。二是通过人体的肢体语言来传达不同的价值观念,体现人本主义思想。
安格尔《瓦平松浴女》
从中世纪末期的蛋彩画,到文艺复兴时期的古典油画,再到之后各种画派,各种主义的油画形式,再到现当代的抽象油画,西方每个油画家在艺术实践中,无一例外都刻画过人体作品,展现了他们无与伦比的技巧,以及对***独特的审美理解。
人体因为造型复杂,从构图、背景、色彩、笔触、意境的把控上,很难做到至善至美,要画的形神兼备并不容易,这是人体题材吸引画家的根本原因。
安格尔《大宫女》
如果要说比较好看的***,我觉得,在西方数百年的油画历史上,新古典主义***安格尔(1780年——1867年)堪称人体油画***,他的代表作《大宫女》、《瓦平松浴女》《泉》、《土耳其浴室》都是非常经典的人体油画。技法精到,既有形式感,也不缺乏深刻的思想和丰富的想象力,堪称西方美术中的明珠。
布格罗《塞姬的狂喜》
世上的万物只要用艺术的形式表现出来,其形象特征都会变得美轮美奂无与伦比,具有艺术感,另外还有神秘感,当然了,那奇形怪状的抽象艺术除外,在众多题材中,也唯有“人体”最能体现出艺术的价值了,问题来了:有什么好看的***?
好看的***
人体可以用雕塑、油画和摄影手法表现出艺术的美感,其中,人体雕塑的创作过程最为艰难复杂,而人体摄影的创作过程是最简单了,然而,更受人们喜欢的当属人体油画了,为什么人们偏偏对人体油画艺术情有独钟呢?这很大部分的原因是欧洲文艺复兴时期的影响,
我们言归正传,好看的***实在太多了,若说最好看的应该是有关“维纳斯”的***,因为维纳斯是世界上最美的女人,以至于很多西方艺术***都创作了独自风格的维纳斯***,比如,欧洲文艺复兴时期的艺术家波提切利笔下的《维纳斯的诞生》,
还有***画派代表画家提香笔下的《乌尔比诺的维纳斯》颇具人间女子的世俗诱惑力,波提切利的《维纳斯的诞生》描绘出维纳斯忧郁迷茫的脸上写尽了艺术家对时代的怅惘与不安,但维纳斯精致的鼻子、淡淡的嘴唇和优雅凸出的下巴呈现出一种超凡脱俗的自然之美,
再者,艺术***乔尔乔涅也绘制过优雅美丽的《入睡的维纳斯》与提香笔下的《乌尔比诺的维纳斯》两幅画中的维纳斯都是侧卧姿态的裸女,只是提香笔下的维纳斯眼睛睁着,微微侧头充满诱惑地看向画面之外的观众,极具肉感和媚态。要知道,***表达的寓意深远,不只是表达人性,还有很多复杂的社会现象(由于维纳斯的***尺度太大了,就不便上传图像了)。
川剧变脸
川剧,起源于清朝乾隆、嘉庆年间,每至逢年过节之际,在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典,久而久之,川剧就在街头巷尾之中渐成气候。清代“两湖填四川”,为蜀地的文化带来了诸多新元素,昆、高、胡、弹、灯,诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中,生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上,日久逐渐形成共同的风格,清末时统称“川戏”,解放后才改称“川剧”。
川剧变脸的技艺形成于上世纪三十年代,最早用于传统折子戏《归正楼》,戏中一名叫贝容的侠客为了方便救人,变脸数张,从此这种新奇的表演方式延续下来。
川剧变脸
川剧,起源于清朝乾隆、嘉庆年间,每至逢年过节之际,在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典,久而久之,川剧就在街头巷尾之中渐成气候。清代“两湖填四川”,为蜀地的文化带来了诸多新元素,昆、高、胡、弹、灯,诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中,生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上,日久逐渐形成共同的风格,清末时统称“川戏”,解放后才改称“川剧”。
川剧变脸的技艺形成于上世纪三十年代,最早用于传统折子戏《归正楼》,戏中一名叫贝容的侠客为了方便救人,变脸数张,从此这种新奇的表演方式延续下来。
1987年,文化部又正式出文,将川剧变脸艺术列为国家二级机密,这也是中国戏剧界惟一一项国家机密。根据《中华人民共和国保守国家秘密法》条例,故意或者过失泄露,情节严重的将被追究刑事责任。
川剧变脸总是让人感觉神秘莫测,那一张张色彩斑斓的脸谱究竟是如何被一层一层揭开的呢?揭下来的脸谱又是如何被变走的?变脸是魔术吗?还是绝技呢?
“变脸王”琢磨变脸绝技从学习制作脸谱和衣服开始。
为了揭秘变脸,记者特意来到变脸的故乡四川成都,找到现在川剧界最年轻的一位变脸王,他叫何洪庆,到了他的家里,首先看到了一件奇怪的事。
何洪庆等人好像正在做面膜,而且这个面膜做得还真奇怪,怎么把整个脸都蒙起来了?难道这会跟变脸有关系吗?
在等待的过程中,何洪庆告诉我们,他是在给学生做模具,为了制作变脸的脸谱而制作的脸膜。那么画脸谱为什么一定要在模上画呢?原来脸谱是变脸的第一件道具,一张好的脸谱不仅要美观,而且还要毫无破绽。
何洪庆学习变脸就是全靠自己从琢磨如何制作脸谱和衣服开始的。15年前,自幼学习川剧的他,从老师那了解到一些变脸的方法和表演规律,他对变脸萌生了极大的兴趣。但当时变脸是不能随便传人的,要想学习变脸何洪庆只能靠自己琢磨。可这么神秘的绝技仅凭自己去琢磨能成吗?
对变脸人来说,服装和道具至关重要,都是特殊制作的。
仅仅靠着上学时老师讲的一点点基本原理知识,何洪庆什么都得从头学起,不会绘画、不会缝纫、更不会有老师教,但这些并没有打击他学变脸的兴趣。每看一次变脸都让他对变脸更喜爱,越来越无法割舍。
但是要自学一门绝技谈何容易,何洪庆凭借想象制作出来的第一张脸谱怎么看都不满意,完全没有那种贴脸的感觉。但是要想变脸,没有脸谱是不行,可是如果脸谱不合适不贴脸,既影响变脸的美观,又影响变脸的速度,这下可难住了何洪庆。
川剧变脸起源于乾隆、嘉庆年间,是中国传统的戏曲剧种之一,国家的二级机密,也是国家戏剧界唯一一项国家机密,现流行于四川东中部、重庆、贵州及云南部分地区,川剧变脸是以揭露人物内心及其思想感情的变化的一种浪漫手法。
说起变脸,有必要先到川剧那里去溯一溯源头。
话说清乾隆、嘉庆年间,每至逢年过节之际,在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典,久而久之,川剧就在街头巷尾之中渐成气候。
清代“两湖填四川”,为蜀地的文化带来了诸多新元素,昆、高、胡、弹、灯,诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中,生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上,日久逐渐形成共同的风格,清末时统称"川戏",后才改称“川剧”。
相较于川剧艺术本身的渊源和博大,变脸的技艺成形则还要归属于二十世纪。在这期间,变脸在戏班的对台戏中不断摸索、演变、精化,渐渐成为川剧的一大特色。
川剧的悲剧极有特色,喜剧独树一帜,凡是情感波折、内心激变之处,变脸皆有用武之地,它以其怪诞狰狞的面相变化表现出人物内心不可名状之律动,作为一种对人物内心非常独特的表现手法,无疑大大增加了川剧本身的表现力,每有名角表演变脸,就常常酿成爆棚之患。
可见,老百姓对这种极端好看的耍活儿是打心眼地认可的。
川剧变脸延续至今,其变化原理作为国家二级机密,也成为中国戏剧界唯一一项国家机密,传至国外时也会造成一定的文化流失,若不加以保护,则有可能会向宣纸那样,被日本人注册成别国的专利。
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