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1. 人类学和民俗学的分野在哪里？如何区别？
2. 郑成功最后为何自尽？

人类学和民俗学的分野在哪里？如何区别？

人类学和民俗学的分野在哪里？如何区别？

人类学所指是：生物起源和文化角度对人类进行全方位透析研究的学科，是研究揭示人类本质的文化，它涵盖了全世界不同民族学科的丰富。人类学对于整个人类及渺小的个体来说，是永无止境生生不息的探索，也是人们好奇探究的理由，人类学是具有知识创新为一体的综合性学科。如：人体、生理、行为、文学、人种、考古、历史等等……

民俗学所指是：研究针对民间风俗，各民族民间所创造的具有传承的文化，它涉及口耳相传，包涵面多而广。如：物质民俗、精神民俗等等，总之，民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实完善社会生活的人文科学。

人类学与民俗学这两者各有特色。人类学本着探究人类本质为使命，整合适应现代知识所需，它是涵盖任何学科的学科，并以此推动着大时代前进。民俗学以其揭示发展、传承演变消亡变化等。两者间既有狭义广义区别，也有互相关联的文化。以上所述，个人感悟。

人类学：是研究人类本质的学科。有狭义和广义之分。狭义人类学特指体质人类学，以人类的身体的生物学特性为研究对象。广义人类学包含四个方面：文化人类学、历史人类学、社会人类学、语言人类学，是以人类的各种社会行为为研究对象。在我国比较常见的是文化人类学。

民俗学：是研究某一个社会团体的信仰、风俗、口传文学、传统文化及思维模式的学科，用以阐明这些民间习俗在历史中的发展演变现象。

从定义上来看，民俗学是文化人类学研究的一个小范围，人类学含盖的范围更广。从方法上讲，民俗学比人类学更具体。人类学是从整体上研究人类的社会活动，比如经济、宗教、工具、民约等，凡是构成人类社会活动的各方面，都是人类学研究的范围。而民俗学，仅以人的活动习俗为研究对象。

首先感谢邀请，关于人类学和民俗学，从字面上来看，有一个定义角度的不同，人类包含民俗，民俗有人类，研究对象差别不大，如果要严格的区分我想在除非有严谨学说来定义，而且很多文献资料都是国外的比较多。

1、人类学，法国的

P.Saintyvces

并且他认为人类学是用综合法研究人类的学问，即不管是从体质上还是从精神上，不管是动物性的人类，还是对文明人类综合研究的学问，同时将人类学分为动物人类学和文化人类学两种。

2、民俗学，是研究在文明民族生活中传承的残存文化的学问。文明和野蛮的分界线很难明确的划分准，但是文明毕竟是人类精神生活的产物，具有较高的价值，而我们的民族的确实具有文化传统的民族。民俗学是现在的学问，以传承下来并残存于生活中的现象为对象。已经消失或过去存在过的事情不能列为对象，只是在追溯民俗由来的时候才有可能作为问题来研究，但是由属于风俗史的研究。近年来由于受到外来文化的影响，出现流外来潮流和宗教等现象，这也不能算做民俗，因为这只是一时的现象，还没有被生活化，不过是一种风俗而已。

人类学一词可以换做比较民俗学一词。人类学所涉及的资料都是民俗学的资料，它只是把范围扩大为全人类，而它最终还是要靠民俗学。民俗学和人类学都是以资料为前提的，才有可能进行下去的实证学，所以没有民俗学的协助，人类学是不可能进行研究的.

以上观点欢迎评论和交流。

人类学和民俗学的分野在底层架构与日常习得的交界处；区别人类学和民俗学最简单粗暴的办法分为三步，一是看性状或现象能否遗传，二是看分布的空间尺度，三是看性状或现象持续时间。

如果把手机比做人，手机硬件、固件和预装软件归人类学；手机被用户安装了一大堆应用后，归民俗学。

当代人类学通常划分为文化人类学、考古学、语言人类学、生物人类学四个分支，可见与身体硬件和底层文化有关。其中一部分研究对象是可以通过基因遗传的，另一部分研究对象表现为空间分布广、持续时间长、相对稳定的特点。

民俗学研究的是风土人情、风俗习惯、生活方式、传统技艺、方言口语等约定俗成的现象。同一民俗社群的规模相对小得多，也很容易发生变化，移风易俗完全不是难事。

在每个人的现实生活中，可以这样区分人类学和民俗学。

如果追问自己的头发为什么是黑色的，为什么说东北普通话，为什么认为仁义礼智信是应该恪守的，为什么相信百善孝为先，为什么小心保护别人和自己的面子，这些事问人类学家。

如果想了解土葬为什么改成火葬了，2019年春节放炮的少了，清明街道为再乌烟瘴气了，供家谱的很罕见了，东北白酒销量减少了，正月也有人剃头了这些事，可以问民俗学家。

发现原有很多民俗已经消失，也发现有新的民俗产生的情况，但新民俗实在是弱不禁风，民俗似有被大统一的可能。

人类学是研究人类的体质特征、文化特征及其演化和发展规律的学科。由希腊文意为“人类”的Anthropos和意为“学问”或“科学”的logia组合而成。由于不同的传统，不同国家对人类学的界说不完全一致：在美英等英语国家，人类学指研究人类体质及文化的综合性学科，强调既要研究人类的生物属性，也要研究人类的文化属性，这样才能体现人类学的整体性。在欧洲大陆的德、奥、俄等国家中，人类学指研究人类体质状况及其发展变化规律的学科（含对灵长类的研究），为狭义的人类学。1954年联合国教科文组织在一份有关社会科学设置的报告中指出，民族学、文化人类学、社会人类学在研究对象和范围上大致相同，人们也易于接受包含民族学、民族志等在内的文化人类学这一名称。以后，大多数国家都***取人类学包括文化人类学和体质人类学等学科的分类，并延续至今。

民俗学研究民众文化生活的传承现象，探求其本质、功能以及发生、发展、变化、消亡规律的一门学科。传承现象之于民俗，指民众在长期社会生活***同创造的、广泛流行的、同时被当作某种规范而遵循的习惯。这些习惯在物质生活、社会生活和精神生活中大量存在，并随历史的发展不断演进、变化，但又表现出一定的稳定性和较为恒久的生命力。

人类学不仅研究人类的文化属性，也要研究其生物属性，比民俗学所包含的范围要广得多。

郑成功最后为何自尽？

郑成功最后并不是自尽的。

永历十六年（清康熙元年，662）五月初八（公历6月23日），郑成功在台湾急病而亡，时年39岁，可以算是英年早逝。

此时距郑成功***仅过去4个多月，后人分析原因，认为与郑成功悲愤、痛心与羞愧的心情有关。

郑成功奉其正朔的南明永历皇帝被吴三桂***、父亲郑芝龙被清廷***、祖坟在叛将黄梧的建议下被清军掘了、留守金厦的长子郑经与乳母私通生下一个儿子，种种负面的消息激起了郑成功的负面情绪，加上感染风寒，心理与病理的共同作用，使得他病情很快严重起来。

这就是郑成功去世的直接原因。

郑成功临死之前感叹说：

很明显可见其心情非常非常的不好。

李光地的《榕村语录续集》记载郑成功的部将马信推荐的医圣误认为郑成功是中暑，给他服用凉药，结果药不对症当晚就去世了；夏琳的《闽海纪闻》说郑成功临终之时『顿足扶膺，大呼而殂』；林时对的《荷闸丛谈》说郑成功『骤发癫狂，咬尽手指死』；清代官书中还有『成功恚甚，得狂疾，索从人佩剑，自斫其面死』的说法。

感谢悟空问答官方邀请！郑成功是气噎而死，属于忧愤成疾，并非自尽。

进入公元1661年，郑成功遭遇了家亡国破的悲重大变故。先是1661年十月初三日，由于清廷见郑成功毫无归顺之心，便把拘禁在北京的郑芝龙和他的儿子郑世恩、郑世荫等全家十一口“照谋叛律族诛”。尽管郑成功对此早有心理准备，但当消息真的传来时，他还是不能抑制内心的悲痛。

公元1662年四月，林英从云南带来了永历帝在缅甸被清军俘虏，南明大将李定国仅率残部退往边境的消息。这对于郑成功来讲意味着两个信号，第一就是郑成功日后将不得不单独面对清军的进攻；第二是东、西遥相呼应的局势宣告结束，抗清大局一蹶不振。平心而论，造成今天如此不利局面，郑成功难辞其咎。他虽然表面上奉南明永历帝为正朔，实际上却一直奉行“东南之事我为政”的方针。他在世时，“总兵以下皆自委任，如公、侯、伯及提督，必修表请封，然后出印谕”。所谓的“必修表请封，然后出印谕”不过是走走形式，根本不把永历帝放在眼里，完全是一副威福自操，独立王国的作派。他之所以消极对待南明朝廷与他的数次会师，就是不希望他的地盘与南明朝廷连成一片，那样一来，他将不得不直面服从南明朝廷的指挥。从这个角度来讲，他是希望南明永历朝廷长存于世的，这样既可以借朝廷名义吸引东南复明势力的支持，又可利用永历朝廷的军队牵制清军。但机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

在这之后，郑家又发生了一桩丑事，那就是世子郑经同四弟的奶妈陈氏通奸生下了一个儿子。郑成功起初被蒙在鼓里，听说郑经多了一个儿子后，还特意进行了赏赐。不料丑事外泄，郑成功***雷霆，要将郑经的母亲董氏及郑经、奶妈陈氏、所生之子全部处死。不料，郑经部下誓死不从，联名向郑成功送去“报恩有日，侯阙无期”的公启。郑成功在听说其父和永历帝的消息后，本就心情不适，在收阅了郑经部下的联名信后，更是悲愤交加，一病不起。五月初一日，他强拖病体，仍然每天登上将台望向郑经驻守的金、厦，希望事情有所转机。直到初八日，仍无消息传来，他完全绝望，气噎而死，年仅三十八岁。

“吾有何面目见先帝于地下！”顿足拊膺，“以两手抓其面而逝”。

年仅39岁的郑成功去世了，关于他的死因有很多说法，无论病死、愤懑而死、***，1662年的国姓爷经历了常人难以想象的惊天巨变。

总的来说，刚刚赶走荷兰人、***的郑成功是心力交瘁而死。

1.永历帝被吴三桂勒死，反清复明大业基本宣告失败，尽“忠”不成

在清军追击截杀下，南明小朝廷四分五裂，永历皇帝远遁缅甸，还遭遇咒水之难。尽管相互隔绝，但郑成功奉永历朝为正朔，始终活跃在东南沿海与清军血战，打出了进攻南京、厦门之战等辉煌战绩，郑成功无愧于国姓爷的称号。

在精心谋划、围城八个月才攻克台湾城之后，对台湾寄予反清复明基地厚望的郑成功，却收到一个震惊的消息——永历帝被吴三桂俘虏了。

尽管永历皇帝势单力薄，更多时候只是反清志士的精神象征，但精神支柱倒了，对郑成功来说，就意味着他多年呕心沥血、苦苦支撑的东南抗清大局将付诸东流。 这对刚刚***的大喜突遭大悲，情绪的大起大落足以击垮这个血气方刚的汉子。

谢邀。

郑成功是我国历史上著名的民族英雄，在明朝大厦将倾之际，奋力抗清，还击败荷兰人收复了台湾，可谓功德彰显。

1662年郑成功去世，这时距他***才过去几个月，堪称英年早逝。

郑成功的死因多种多样，也是复杂历史条件下的产物，悦史君给大家剖析一下。

郑成功的父亲郑芝龙是海盗，后被明朝招安，郑成功也就在福建长大，潜心求学。

随着崇祯帝自缢、弘光***覆灭，重兵在握的郑芝龙成为隆武***的倚靠，隆武帝还赐郑成功国姓“朱”，这也是后世国姓爷的由来。

清军继续南下，郑芝龙却没有抵抗的想法，反而决意降清，结果被抓下狱，郑成功则带了一支人马避走金门，坚持抗清。

隆武***灭亡后，郑成功支持永历帝，被封延平王。

清朝多次派人跟郑成功协商，企图迫使郑成功投降，但一直没有结果，郑成功也因连年征战损失惨重，决定对荷兰人占据的台湾下手。

1661年，郑成功率军攻***，7个多月后荷兰人出降，郑成功有了一块稳固的反清根据地。

康熙元年，在清***对台湾地区和郑成功的接连打击下，明郑***内部也混乱不堪，内外交困下，郑成功一病不起，最终去世。对于郑成功的死，有4种说法，仅有一种说是自尽而亡，可信度较高。

根据前明遗民林时对所著的《荷锸丛谈》记载，郑成功系“骤发颠狂，咬尽手指死”表明了郑成功自尽而亡的事实，个人认为可信度较高，原因有三：

1、郑成功的父亲郑子龙被清廷斩首，郑氏祖坟也被挖掘，并在原地垦荒种地。

2、明郑***的降将黄梧为了邀功，主动向当时的“辅政大臣”鳌拜建议了数项围困台湾的有效建议。

3、台湾内部情形也出现了不利于***稳定的局面，将士们大多来自内陆地区，对台湾水土不服，加之思念家乡的缘故，军心不稳。

郑成功作为前明将领，而且是最后一支前明军事力量，身上肩负着复国大任，在内外交困的艰难境地下，郑成功一病不起，而自己的儿子郑经偏偏又在这个时候爆出了“与乳母私通”的丑事。想到自己独自承受万千困难的时候，自己的儿子非但不与自己同仇敌忾，反而做出如此仇视，徒增自己烦恼，郑成功心中的苦痛可想而知。这样一个被南明***寄予厚望的明郑***，也真是无法面对死去的崇祯皇帝。郑成功选择自尽而亡，可信度很高。